Paroisse saint Michel-Archange et saint Georges du Puy en Velay

sous la Paternité de son Éminence l’Archevêque Joseph, Métropolite pour la Métropole Orthodoxe Roumaine Occidentale et Méridionale

Les samedis la veille des liturgies, vêpres  à 18h00 ( durant l’hivers et jusqu’à Pâques ), et le restant de l’année 18h30.                                          

Le dimanche 9h30  Matines (Canon et Laudes ) puis 10H30 Divine Liturgie. 

Adresse de la chapelle saint Georges et saint Michel : 33 rue de Colomb

(la rue de la Mairie, qui monte de la place Champollion vers le grand parking qui s’appelle Le Foirail)

 

Chers amis et amies, frères et soeurs en Christ, nouveau thème de réflexion :

Hiérothée Vlachos , Entretiens avec un ermite de la sainte Montagne. Extraits

Préalables.

Les conseils spirituels qui suivent, donnés par un ermite de la Sainte Montagne, sont le minimum à connaître avant de pratiquer la prière de Jésus ; et nous devons comprendre que les deux bases essentielles de la prière en général sont l’humilité et l’esprit de communion. En fait, quand je dis « je prie » ou « je vais prier », en vérité je ne prie pas mais je me regarde moi-même, telle est la troisième base que donnent souvent nos saints Pères « Théophores ».

 

De la prière de Jésus.

« Par la prière, nous ne luttons pas pour rencontrer un Dieu impersonnel ; nous ne cherchons pas à nous élever vers un « néant absolu », mais notre prière est concentrée sur le Dieu Personnel, le Dieu-Homme Jésus.

Avec la prière de Jésus, nous reconnaissons la puissance du Christ (« Seigneur Jésus-Christ Fils de Dieu ») et notre propre impuissance (« aie pitié de moi. »).

Cette prière comporte deux aspects principaux : sur le plan dogmatique elle confesse la divinité du Christ et sur le plan de la prière elle lui demande notre Salut.

La confession de la foi dans le Dieu-Homme est liée à la confession que nous sommes impuissants à nous sauver seuls. » 

« La lutte pour la prière : donner du temps à la prière, aimer le temps de la prière, concentrer l’intellect dans la prière, est liée à la purification de l’âme et du corps de l’influence destructrices des passions. Nous ne désirons pas l’impassibilité des stoïciens ou de Bouddha, mais une « impassibilité dynamique », non pas la mort des passions, mais leur transformation. Sans « passion impassible », on ne peut ni aimer Dieu, ni être sauvé.

Que l’intellect prenne le désir et le vouloir pour rencontrer Dieu dans le cœur, mais sans imagination (intellect), sans illusion (désir) et sans autorité (vouloir). »

« Quand l’intellect subsiste en Dieu, il suscite le désir de l’aimer, et la « sainte colère » pour combattre les esprits mauvais et rechercher la purification.

Et le péché ?, il disloque l’unité des trois facultés de l’âme : l’intellect entre dans l’ignorance de Dieu, le désir préfère la création au créateur, et le vouloir est soumis à la tyrannie des passions.

Par contre, l’évolution naturelle des trois facultés est, pour l’intellect : d’avoir la connaissance de Dieu, pour le désir : de désirer et d’aimer seulement Dieu, pour le vouloir : de faire la volonté du Seigneur.

Saint Maxime le Confesseur explique que la pression de l’orgueil se compose de deux ignorances : l’ignorance de la puissance Divine et ignorance de la faiblesse humaine.

Dans la lutte spirituelle, lorsque le péché règne dans le cœur, et cela se traduit par les trois facultés qui s’éloignent de Dieu, elles perdent aussi l’unité entre elles, et ainsi, il arrive que le désir veuille retourner vers Dieu, mais que le vouloir l’en empêche.

Le retour vers l’unité commence par la concentration de l’intellect : concentration en terme d’exclusivité de la lutte, et concentration en terme de supprimer des réflexions nuisibles. »

« La concentration de l’intellect dans la prière commence par désirer ce que disent les lèvres et ensuite le cœur se converti à la « sainte rencontre » qui l’a comblé, d’une manière ineffable par l’Esprit-Saint…puisque cette prière est aussi Trinitaire : « Seigneur Jésus-Christ Fils de Dieu. » : Jésus Fils, de Dieu le Père, Christ le « oint » de Dieu ou plein de l’Esprit-Saint. »

La base de la prière est le repentir « selon le péché et la loi » et finit au repentir « selon l’amour et la communion» , selon nos saints pères.

Le chemin vers « l’impassibilité dynamique » : C’est un état qui est atteint après trois étapes décrite ainsi par les saints Pères : « Purification », « illumination », « accomplissement ». Ces trois étapes peuvent aussi s’appliquer au corps, à l’âme et à l’esprit, mais cela devient complexe ; restons dans la généralité suivante :

Purification :

1)      l’obéissance engendre le silence des pensées, (renoncement à la volonté propre)

2)      le silence des pensées engendre la mémoire des péchés (révélation par « contraste »)

3)      la mémoire du péché engendre l’échauffement du cœur (ou repentir selon le péché et la loi)

Illumination :

4)      l’échauffement du cœur engendre la concentration de l’intellect (ou motivation)

5)      la concentration de l’intellect engendre la conversion de la conscience (quelle paternité ?)

6)      la conversion de la conscience engendre le « cœur blessé » (ou repentir selon l’amour)

Accomplissement :

7)      le cœur blessé (par l’amour de Dieu) engendre les larmes spirituelles et la prière.

Les 5 premières étapes sont surtout le travail de l’Homme, l’Esprit-Saint accompagnant les efforts du fidèle comme un entraîneur encourage son athlète ;

Par contre les étapes 6 et 7 sont des grâces spéciales des dons de l’Esprit-Saint.

« L’échauffement du cœur » est un passage qui doit être bien compris, c’est un état qui vient par la méditation de la blessure du péché et la mort qui s’en suit, et en même temps par méditation de la fidélité de la Providence Divine. L’échauffement du cœur n’est pas de l’émotion, ni exaltation ou excitation, mais c’est un « resserrement », comme si j’étais au milieu d’une foule très dense dont je dois me séparer ; de ce resserrement l’intellect va avoir des pensées plus essentielles et des objectifs plus clairs.

Les phases 2 et 3 sont pour calmer l’âme par rapport aux sensations et émotions car cela parasite l’intellect et commence à le libérer de la tyrannie de l’âme passionnée.

La phase 4 est le début où l’intellect redevient le « cocher des deux chevaux »

Et c’est à ce moment là que le « cocher » doit connaître la nouvelle direction. Afin qu’il n’y ait pas un quelconque échange par et dans l’imagination, c’est le moment de se réfugier dans l’étude des saints Pères, étudier différents ouvrages patristiques qui concentreront l’intellect.

Phase 5 : nous avons déjà beaucoup parlé de la paternité, car si nous cheminons ainsi c’est pour être « Fils » et « Filles » du très Haut. Et la filiation est une énergie, et c’est elle qui va réveiller ou révéler l’esprit, le « Noûs ».

Phase 6 : le cœur du Fils va vouloir retrouver le cœur du Père.

Ces éclairages sont nécessaires car la « prière de Jésus » n’est pas comme les autres, nous devons être accompagnés du fait que nous prononçons le nom de « Jésus ». ! ce n’est pas un « mantra », un substitut énergétique ou palliatif psychologique, mais nous nous approchons du « saint des saints ».

 

« Le nom de Jésus existait avant tous les siècles au Conseil éternel de la Sainte Trinité » saint Dimitri de Rostov (+1709)

« Le nom de Dieu connaissable, glorifié, invoqué, adorable, possédant la puissance divine et agissant comme tel, diffère de l’essence divine incontenable. » saint Philarète de Moscou (+1867)

« La puissance béatifique de la prière de Jésus tient au nom du Dieu-homme, Jésus. » saint Ignace Briantchaninov (+1867)

« Le nom de Dieu n’agit qu’en fonction de notre foi. Sans la foi, la puissance divine demeure inopérante. » saint Jean de Cronstadt (+1909)

Gloire à Toi, Christ Dieu, notre espérance, gloire à Toi !

que Dieu ait pitié de nous et nous sauve, Père Joël

Informations de contact:  si vous êtes des nouveaux orthodoxes dans la région : Père Joël 06 22 33 02 91

Paroisse du Saint-Archange-Michel-et-de-Saint-Georges-du-Puy-en-Velay – église au 33 rue de Colomb, 46100 Figeac

       Fêtes de la paroisse:

• 29 septembre, apparition de saint Michel Archange au mont Gargan
• 21 octobre, saint Hilarion, saint Agathon, saint Poémen.
• 10 novembre, saint Georges du Puy-en-Velay

 

    VOUS  POUVEZ  AUSSI  TROUVER  ICI  LES  CAHIERS  D’ACTIVITÉS  POUR  LES  ENFANTS  ET  LES  JEUNES : 

https://www.fraternite-orthodoxe.eu/fr/Catechese/Catechese.html

Reliques des Saints Poemen, Hilarion et Agathon, conservées à la Paroisse Orthodoxe de Figeac